2018心理咨询师《社会心理学》讲义4

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人本主义心理学(humanistic psychology)

1、 产生的社会背景：(1)现代社会的工业化、城市化造成人性的蔬离与压抑，齐一化的生活方式导致人性丰富性的丧失;(2)传统文化价值的失落以及竞争加剧、人口激增、环境污染、犯罪、吸毒等现实，使人在享受发达物质文明的同时体验着精神的紧张与焦虑;(3)传统的人文思想和主流心理学不足以给人们提供精神的慰藉与心灵的出路。

2、理论渊源：浪漫主义哲学-存在主义哲学-存在心理学-人本主义心理学

3、代表人物：马斯洛;罗杰斯;梅;弗兰克尔

4、主要观点：(1)人性本善，主张研究完整和健康的人，重视人的需要、价值、尊严、潜能和复杂经验，反对行为主义和精神分析学派对人性的窄化;(2)恶是环境的产物，因而人是可以通过教育完善的，理想社会是可能的;(3)人有自由意志和内在建设性倾向，有自我实现的需要;(4)反对通过动物研究人，重视内省经验和个案研究。被称为心理学的第三势力。

5、马斯洛的需要层次理论：

(1)人的需要(动机)按高低、先后顺序分为五个(七个)层次;(2)高级需要的出现有赖于低级需要的满足;(3)低级需要又称匮乏性需要，与人的生命与健康直接相关，高级需要又称成长需要，远离动物的本性，但其满足给人带来更多的内在幸福感和意义感;(4)基本需要和动机具有似本能的性质，即都有自发追求满足的倾向。

罗杰斯的人格自我论(偏重心理治疗应用层面)

•自我观念：分为直接性经验与评价性经验。二者若一致，则形成自我的和谐，有利于自我观念的形成，反之则形成自我的冲突和心理扭曲。

•积极关注：即好评，以积极的态度支持一个人，分为有条件积极关注和无条件积极关注。“来访者中心”疗法即是无条件积极关注的体现。

•自我和谐(self congruence)。不和谐的情况有两种：现实我与理想我不一致;有条件积极关注下所得的评价性经验与直接经验不一致。

对人本主义的评价

1. 从人的需要而不是研究需要出发。

2. 冲淡了纯科学色彩，方向正确但方法困难。

3. 主要应用：教育，辅导，管理等。

超个人心理学

超个人心理学(transpersonal psychology)是20世纪60年代末至70年代初在美国兴起的一种心理学流派，它是人本心理学充分发展的结果，被认为是心理学的第四势力。其理论基于人本主义，并受以下几种思想的极大影响：中国传统道家思想、佛学、气功;古印度的梵、瑜伽、冥想;苏菲密教;巫术等。超个人心理学是试图将世界精神传统的智慧整合到现代心理学体系之中的一个学派。其目的是为了通晓真理，了解和超越自我，回归心灵，开发人类潜能。

超个人心理学的研究内容——转换的意识状态

•如做梦状态、睡眠状态、过度警觉状态、催眠状态、冥思状态(具有强烈的自我超越感，感知能力提高，情感体验强烈)、狂喜状态、癔症状态(强烈的消极破坏性情绪，如主观暴力行为、恐惧或愤怒等)、分裂状态(如变态心理、多重人格等)、退行状态、白日梦状态、内部扫描(对内部心理活动进行反思)、因酒精药物等引起的木僵状态、昏迷状态、储存的记忆状态(过去的某一经历被生动地再现或回忆起来)、扩展的意识状态(由致幻剂等药物引起的，通常不受主体控制的一种知觉方式。

肯·威尔伯的意识谱理论

肯·威尔伯是当代超个人心理学的主要代表，他提出的关于人的心理发展模型的“意识谱”(spectrum of consciousness)理论，把人的意识分为以下四个层次，每一层代表着对个人本体的不同理解。

心灵层是人的最内在的意识，是与宇宙的终极实在相认同时的意识状态，它是意识唯1真实的状态，因而又被称为宇宙意识层、人的最高本体层。在这里我与非我的界限被打破，即达到东方哲学中“天人合一”的境界。

存在层表明人与有时空的心身机体相认同，把我与非我、分隔开来。此时人的理性思维开始发挥作用，自我感、意志等开始发展。

超个人心理学

自我(ego)层表明人只和他的自我意象相认同。人的有机体一分为二，一个是作为自我奴仆的肉体，另一个是与肉体相脱离的自我。

阴影层是意识中最狭窄的层次，此时人只和自我意识的某些部分(如人格面具)相认同，自我的其它倾向则被视为痛苦的、不适当的阴影而被排除在外。

这四个层次中只有心灵层才是唯1真实的，其它层次都是虚幻的意识层。维尔伯认为，西方心理学主张主客二分，从而把身与心、我与非我、心灵与宇宙人为地分隔开来。超个人心理学就是力图克服这种主客二分，使心灵的虚幻分化转变为本体意识的统一，使人的童年期、成年期和精神发展阶段联结成一个连续统一体。

沉思的研究与训练：沉思(meditation)又称静坐、入静，是人类最古老的治疗方法之一。近30年来，超个人心理学在推动沉思的研究和训练方面取得了较大进展。调查表明，至90年代初在美国就有600多万人尝试过沉思的治疗或训练。目前，沉思已成为一种流行的研究意识状态改变的方法。人们只要经过严格的沉思训练，就能深入到自己的内心世界中去进行心灵的对话。这种起源于古代东方的心理训练技术已经和现代西方的科学实证相结合,成为拓展心理学家的视野、探索心灵奥秘的一种特殊技巧。

超个人心理学的三个基本主张

第1，人除了生理和心理两个层面以外，还有精神(或灵性)的层面，而人的本性主要是精神的。

第二，揭示一般人的自我迷失。大多数人盲目和错误地认同自己所扮演的某种角色、自己的人格、自我观念，或认同自己在平常清醒的意识状态下所含含糊糊觉察到的所谓“我”，但这些都不是 “真我”。

第三，每个人都不是绝对独立的个体，而是属于“大我”，并置根于“大我”的，因此，人的使命不只是人本心理学所强调的自我实现而已，人还需要自我超越。

人性既是心理的(psychological)，又是精神的(spiritual)，但精神处于首要地位。人类具有精神追求的强烈驱力，表现为通过进入个体和人类意识的深处而寻求合一性的倾向。大多数传统宗教和精神导师也指出，人类存在的最深层动机是精神的追求。心理学已经关注到动机的层次(马斯洛的理论)。但在超个人心理学看来，动机发展的历程最后还要达到无止境的精神或超越境界。

通过静修以及关于世界宗教的研究等，都证明大多数人通常状态下的意识只不过是整个精神世界的表面。精神体验常常将一个人送到一种扩展的意识体验，从而显示出常态意识的肤浅和局限。这正好也彰显出传统智慧的真谛：宇宙间所有的存在都是连通的，一切外在多样性之间都是统一的，意识的深层领域更加朝着这样的境界敞开：智慧、自然、自由、自发性、澄明、爱、悲悯、宁静、安详及能量感。

人的本性或内在生命乃是智慧之源，这是传统宗教与哲学共同的主张，我们应该而且能够挖掘这个生命的甘泉。在心理学界，弗洛伊德将潜意识看成是盲目混乱的欲望仓库，荣格则认为潜意识深处蕴藏着丰富的智慧。超个人心理学发展了荣格的思想，更明确地指出为了获得更大的心理整合，必须进入内在智慧之源。这种内在智慧就是生命深处的精神本体，“自我”(人格面具)只是生命的表象。必须沉静下来，不断地向内寻求，才能发现真我之所在。

生活是有意义的。我们的所有境遇和体验都不是偶然的，对我们的成长都是有意义的。我们应该用更开阔、更积极的眼光看待世界和人生，幸福安详就是我们揭开生命固有意义的结果。发现生命的意义也有着非常重要的治疗价值，这与弗兰克尔的思想是一致的，即一个人可以应付任何事，无论它多么可怕，只要你发现它是有意义的。生活的创伤和磨难往往是进入精神世界的入口。在黑暗中，最痛苦的心灵深处可能会迸发一丝领悟之光，康复、成长和觉悟可能由此开始。

(五)其他流派

1. 社会交换论：经济原理(趋利避害)

2. 社会认知理论

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